杨泽波

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  • 66篇复旦大学

作者

  • 66篇杨泽波

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年份

  • 3篇2015
  • 4篇2014
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  • 4篇2012
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  • 1篇1993
  • 1篇1992
牟宗三“觉他”思想陷入误区原因梳理
1
《文史哲》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第1期118-127,共10页杨泽波
本文系国家社会科学基金项目“牟宗三儒学思想批判”(04BZX033)的阶段性成果.
“觉他”的思维方式即是康德所不承认人类可以具有的智的直觉,这是牟宗三道德存有论的核心命题。但由于牟宗三对康德智的直觉的内涵理解有欠准确,不仅坐实了上帝的智的直觉,转移了康德智的直觉概念的对象,而且直接以“自觉”证“觉他”...
关键词:牟宗三 智的直觉 觉他 现相学 获取全文在线阅读
从“十力学派”的视角看牟宗三儒学思想的贡献
2
《社会科学研究》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第2期135-140,共6页杨泽波
在现代新儒家中,以熊十力为代表的“十力学派”占有重要位置。牟宗三从熊十力那里继承下来最为重要的东西,是秉持道德的传统,是坚守道德的理想主义。在此过程中,牟宗三对熊十力学术思想也多有继承和发展,这主要表现在对于儒家心学学理...
关键词:熊十力 牟宗三 十力学派 现代新儒家 获取全文在线阅读
论牟宗三儒学思想方法的缺陷
3
《哲学研究》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第1期57-63,共7页杨泽波
尽管牟宗三儒学思想作出了杰出贡献,但其思想方法也存在着严重缺陷。这主要指两个方面:一是对良心本心的理解过于陈旧,未能摆脱感性理性的两分模式,总体上坚持的仍然是两分方法;二是对康德智的直觉思想理解有失准确,认为道德之心创生...
关键词:熊十力 十力学派 牟宗三 现代新儒家 获取全文在线阅读
如何看待康德审美思想是一种“外离”?——牟宗三对《判断力批判》理解之商榷
4
《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第2期11-20,共10页杨泽波
国家社会科学基金项目(04BZX033)
牟宗三在建构自己美学思想的过程中,对康德提出了严厉批评,认为其以目的论讲审美是一种“外离”的作法,有违于原先“内合”的路线。这种批评如果站在儒学立场上当然可行,因为儒家讲审美不需要讲什么目的性;但如果在康德学理系统中则不...
关键词:牟宗三 康德 美学思想 《判断力批判》 获取全文在线阅读
牟宗三形著论商榷
5
《社会科学》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第7期103-110,共8页杨泽波
本文系国家社科基金项目“牟宗三《心体与性体》研究”(项目编号:13BZX050),教育部后期资助项目“牟宗三《心体与性体》研究”(项目编号:12JHQ050),上海市哲学社会科学规划项目“牟宗三《心体与性体》研究”(项目编号:2012BZX006)的阶段性成果.
《心体与性体》的一个显著特点是以形著论为根据,将五峰、蕺山独立为一系,并将其置于象山、阳明之上。牟宗三这一学说的合理性有待讨论。儒家将道德根据归于上天。只是一种“借天为说”的做法,这种意义的天只是虚的,不是实的,不能从根...
关键词:牟宗三 形著 心学 三分方法 获取全文在线阅读
坎陷开出民主不同理解九种——关于牟宗三坎陷开出民主论的不同理解的评论
6
《天府新论》 北大2011版核心期刊 中文社会科学引文索引 2014年第1期17-33,121共18页杨泽波
自牟宗三提出坎陷开出民主的思想以来,相关争论不断,总的倾向是质疑者多,认同者少。本文将这些不同意见划分为内圣实非可能论、内圣外王俱失论、无法直接开出论、反泛道德主义论、内圣取代外王论、良知不可坎陷论、坎陷须行两步论、坎陷...
关键词:牟宗三 良知 坎陷 民主 内圣 外王 实践理性 获取全文在线阅读
牟宗三早期圆成论的贡献与缺失
7
《探索与争鸣》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第3期73-78,共6页杨泽波
国家社科基金项目“牟宗三儒学思想批判”(04BZX033)、教育部人文社会科学研究项目“贡献与终结”(03JB2003)
在早期圆成论中,牟宗三对康德将审美建立在目的性原则之上以及以审美来沟通理论理性和实践理性的作法,提出了严厉的批评,初步建构了自己的美学理论。牟宗三相关思想有很高的思想价值,但其中“如如”、“天心”等问题的表述也存在着内在...
关键词:牟宗三 圆成论 美学 如如 天心 获取全文在线阅读
坎陷如何开出民主?——从三分方法的视角看牟宗三的“坎陷开出民主论”
8
《社会科学战线》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第2期16-24,共9页杨泽波
文章旨在借助笔者多年来一直坚持的三分方法对牟宗三坎陷开出民主的思想进行诠释。所谓坎陷开出民主,最根本的意思是要从文化结构和生命结构中的道德层面退让一步,发展其下的智识层面。这一主张逻辑地包含着政治不能完全离开道德的意思,...
关键词:牟宗三 三分方法 坎陷 民主 获取全文在线阅读
康德意义的智的直觉与牟宗三理解的智的直觉
9
《文史哲》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第4期29-41,共13页杨泽波
智的直觉是牟宗三儒学思想中的一个核心概念。牟宗三认为,康德不承认人可以有智的直觉,儒家则承认人完全可以有这种能力,所以儒家超越了康德。但是,严格说来,牟宗三所说的智的直觉与康德意义的智的直觉并不是一回事。明确区分这两者的...
关键词:牟宗三 康德 智的直觉 觉他 获取全文在线阅读
智的直觉与善相。—牟宗三道德存有论及其对西方哲学的贡献
10
《中国社会科学》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第6期38-52,共15页杨泽波
本文系国家社会科学基金项目“牟宗三儒学思想批判”(04BZX033)、教育部哲学社会科学后期资助项目“牟宗三《心体与性体》研究”(12JHQ050)、复旦大学“985工程”三期项目“全球化视野下的中国儒学研究”(2011RWXKZD010)阶段性成果.本文曾在2012年12月复旦大学哲学学院学术沙龙上宣读,评论人张庆熊教授以及哲学学院其他老师提出了很好的意见,在此表示感谢.
将道德心创生的存有称为“价值意味的物自身”,源于牟宗三对康德智的直觉概念的独特诠释,是其存有论最为醒目的标志。但道德之心创生的存有,虽无需认知之心的形式与范畴,但并不真的与之毫无关系,因此其仍然属于现相的范畴,而绝非物自...
关键词:道德存有 智的直觉 现相 牟宗三 获取全文在线阅读
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