向世陵

论文筛选

-

领域

  • 31篇哲学宗教
  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 2篇文化科学
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇政治法律
  • 1篇语言文字

主题

  • 4篇中国哲学
  • 3篇儒家
  • 3篇宋明理学
  • 3篇气学
  • 3篇本体
  • 3篇本体论
  • 2篇哲学体系
  • 2篇儒佛
  • 2篇生生
  • 2篇宋代理学
  • 2篇太极
  • 2篇天道
  • 2篇王夫之
  • 2篇理本论
  • 2篇理学
  • 2篇心学
  • 2篇汉儒
  • 2篇性善
  • 2篇性善论
  • 2篇性学

机构

  • 27篇中国人民大学

作者

  • 33篇向世陵
  • 1篇李承贵

期刊

  • 6篇哲学研究
  • 4篇中国人民大学...
  • 3篇湖南大学学报...
  • 3篇社会科学战线
  • 2篇河北学刊
  • 2篇周易研究
  • 2篇学术月刊
  • 1篇哲学动态
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇东岳论丛
  • 1篇文史哲
  • 1篇南京大学学报...
  • 1篇福建论坛:人...
  • 1篇中州学刊
  • 1篇河南师范大学...
  • 1篇探索与争鸣
  • 1篇中山大学学报...
  • 1篇江南大学学报...

年份

  • 3篇2014
  • 3篇2013
  • 4篇2012
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 3篇2009
  • 2篇2008
  • 2篇2007
  • 4篇2006
  • 5篇2005
  • 2篇2003
  • 1篇2000
  • 1篇1999
宋代理学的“性即理”与“心即理”
1
《哲学研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第1期28-35,共8页向世陵
自程颐提出“性即理”的命题始,在理本论的框架下,“性即理”可以简单地理解为人性即天理,善的普遍天理通过人性的确立而具体实现。从而,理本论与人性论得以打通,儒家性善论长期以来缺乏本体论基础而说服力不强的问题,也第一次拥有了...
关键词:宋代理学 心即理 人性论 理本论 说服力 本体论 性善论 天理 获取全文在线阅读
理想之治的社会调节——以礼乐和合为中心
2
《探索与争鸣》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第2期86-90,共5页向世陵
国家社科基金重点项目“儒家博爱论研究”(13AZX011)
礼乐是文明的结晶,其兴起虽不同源,但通过互为动静和相互渗透能够合力治理社会。“安上治民莫善于礼,移风易俗莫善于乐”。礼主别异而乐重和同,礼之序与乐之和互不可离。一定的礼乐形式是内在情性的适当抒发,儒家仁德的疏通心灵、关爱...
关键词:礼乐 动静别异与和同 情性治乱 获取全文在线阅读
张栻的“性善”论说
3
《湖南大学学报:社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第1期15-19,共5页向世陵
孟子与告子关于人性善恶的争论和由《礼记·乐记》而来的“人生而静”以上容说不容说,成为宋明理学性论的基本资源和中心的课题。程颐和张栻都主张性善,但是如何解释性善,在湖湘学却有自己独特的见解。张栻对性善的解说及其援太极说入性...
关键词:性善 性不容说 太极 仁义 获取全文在线阅读
生与生态——从屈伸相感看生生与平衡
4
《江汉论坛》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第3期66-70,共5页向世陵
儒家“生生”哲学的实质在于常生,而常生之可能,依赖于原始反终、屈伸相感的变化机制。阴阳聚散、有无互补、进出平衡,是天地间最大的生态。包括人类生存在内的宇宙生命系统这一最大的“利”和最高的价值,正是在气化屈伸相感的平衡中得...
关键词:生生 屈伸相感 聚散 平衡 获取全文在线阅读
“函三为一”与三数的法则
5
《周易研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第6期38-44,共7页向世陵
摘要:“易有太极”之后,宇宙如何生成,既有内容、也有形式的问题,而这便与“三”数结下了不解之缘。太极“函三为一”是学者对于太极本原内涵的一种猜测,它包括阴阳非阴非阳、阴阳天、天地人等多种组合,宇宙的生成便是太极内涵之三的...
关键词:关键词 太极 函三为一 三才 三极 获取全文在线阅读
仁爱与博爱
6
《哲学动态》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第9期35-40,共6页向世陵
本文系作者主持的国家社会科学基金资助重点项目“儒家博爱论研究”(13AZX011)的阶段性成果.
孔子弟子“樊迟问仁”,孔子以“爱人”作答(《论语·颜渊》,下只注篇名),又有“节用而爱人”、“泛爱众而亲仁”(《学而》)等普遍性的爱人之说。由此,以“爱人”和“泛爱众”为标识的儒家仁爱一博爱观念正式起源。后孔安国以“泛爱...
关键词:博爱观 仁爱 “爱人” 普遍性 《孝经》 孔子 孔安国 个别 获取全文在线阅读
论朱熹的“心之本体”与未发已发说
7
《湖南大学学报:社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2012年第1期5-10,共6页向世陵
以知觉论心是考量"心之本体"问题的发端,但重点在心本体发用的正与不正。"心统性情"的意义,在于全面解释从体到用、从本然到端绪的心性情的整体。心体的"自明"将映照得真与成就其善融为一体。从未发到已发,修养的水准最终影响着心...
关键词:心之本体 知觉 心统性情 未发已发 获取全文在线阅读
“三知”为先与君子人格的塑造
8
《江南大学学报:人文社会科学版》 2012年第2期17-23,共7页向世陵
《论语》以"三知"终篇,在清初朱学意味知先行后的理路。"三知"的目的在塑造君子人格,作为修身处世的要道,关键要找准进入的端口。知命、知礼立足于生命和礼法,知虽在先却又须落实于"为"、"立"君子的实践;知言的从知言到知人是...
关键词:《论语》 三知 知命 知礼 知言 获取全文在线阅读
宋代理学的心性小大之辨
9
《中国人民大学学报》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2012年第6期127-132,共6页向世陵
教育部人文社会科学研究重点基地重大项目“宋代经学与哲学研究”(D7JJD720042)
从先秦儒学到宋代理学,由备物尽心而走向尽物大心,心性小大的问题受到关注。合性与知觉而来之心,如何能不受见闻的束缚而弘道尽性?心大性小、心小性大都不是理学家所要的选择。心性小大不局限于心性自身,也关联着太虚和天道,关键在心...
关键词:宋代理学 尽物尽性 心小性大 心大性小 获取全文在线阅读
仁心、觉心与本心——朱熹心论三议
10
《湖南大学学报:社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2012年第6期5-10,共6页向世陵
教育部人文社会科学重点研究基地项目:宋代经学与哲学研究(07JJD720042)
朱熹采用"心统性情"的构架而将本体与发用放在一心的发用流行之中,心、善、仁之间的关系就不能保证其一致,而可能是多样化的。朱熹不赞同一般地说心无不仁,(他主张)要保证心之本体的发用端正不偏,"诚意"的涵养功夫必不可少。持续...
关键词: 本体 诚意 本心 获取全文在线阅读
当前 1/4 页首页 上一页1234下一页跳转到
聚类工具0
11
分类表关闭X
隐藏
比较