向世陵

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  • 2篇心学
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机构

  • 43篇中国人民大学
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作者

  • 43篇向世陵
  • 1篇李承贵

期刊

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年份

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  • 1篇2015
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  • 1篇1999
  • 1篇1992
理学、儒学、经学与阳明学
1
《复旦学报:社会科学版》 2018年第3期12-14,共3页向世陵
吴震教授领衔的国家社科基金重大项目"多卷本《宋明理学史新编》"既已批准立项,接下来的问题已经从"为何要重写《宋明理学史》?"转变为"如何写好《宋明理学史》?",下面仅就此谈一点个人意见。
关键词:《宋明理学史》 阳明学 儒学 经学 国家社科基金 重大项目 获取全文在线阅读
从“天下为公”到“民胞物与”——传统公平与博爱观的旨趣和走向
2
《中国人民大学学报》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第2期71-79,共9页向世陵
国家社会科学基金重点项目“儒家博爱论研究”(13ZX011)
"天下为公"作为一种思想资源和政治范型,在讲求公平和博爱的意义上一直存在于中国社会。博爱由于其内含的人己关系的公平,为公天下注入了最为深厚的情感资源。从人的自然生成及气与性结合的层面出发,人们可以超越现实具体的差别,寻求...
关键词:天下为公 公平 博爱 爱人 民胞物与 获取全文在线阅读
陈献章哲学的“变易”论说
3
《江南大学学报:人文社会科学版》 2014年第1期5-9,26共6页向世陵
以“心学”为标识的陈献章哲学,并不排斥气学的蕴涵。天地人物无不在变化流行之中,气化和变易的观点是陈献章哲学的重要内容。他就特定“云潭”发论的动体静用说,也具有一般性的以动为体的意义。动者有形而虚本未形,人需要从静、虚或“...
关键词:   变化 动静 获取全文在线阅读
陈应润对图书学的质疑和批评
4
《周易研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第6期67-71,共5页向世陵
陈应润对图书学的质疑和批评不等于对河图、洛书的一般性地反对,但他明确否定邵雍的先天八卦方位.所谓后天或文王八卦,其实正是伏羲八卦的本来模样,文王则是继承了伏羲的图式.爻变是陈应润分析《周易》卦爻运动的基本方法.十二卦阴阳...
关键词:图书学 太极图 先天后天 爻变 获取全文在线阅读
宋代理学的“性即理”与“心即理”
5
《哲学研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第1期28-35,共8页向世陵
自程颐提出“性即理”的命题始,在理本论的框架下,“性即理”可以简单地理解为人性即天理,善的普遍天理通过人性的确立而具体实现。从而,理本论与人性论得以打通,儒家性善论长期以来缺乏本体论基础而说服力不强的问题,也第一次拥有了...
关键词:宋代理学 心即理 人性论 理本论 说服力 本体论 性善论 天理 获取全文在线阅读
儒家博爱观念的起源及其蕴含
6
《北京大学学报:哲学社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第5期35-43,共9页向世陵 辛晓霞
国家社科基金重点项目《儒家博爱论研究》阶段性成果(项目批准号:13ZX011).
博爱的观念孕育于中国本土。作为仁的根本性内涵,儒家博爱适应于人道关爱与和谐群体的社会发展需要,自春秋发端,至战国进一步丰富。通过着重探讨先秦博爱观念的起源,揭示出儒家博爱论兴起时以爱人先于爱己和爱的互惠性为特色的基本蕴含...
关键词: 博爱 先人后己 互惠 获取全文在线阅读
理想之治的社会调节——以礼乐和合为中心
7
《探索与争鸣》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第2期86-90,共5页向世陵
国家社科基金重点项目“儒家博爱论研究”(13AZX011)
礼乐是文明的结晶,其兴起虽不同源,但通过互为动静和相互渗透能够合力治理社会。“安上治民莫善于礼,移风易俗莫善于乐”。礼主别异而乐重和同,礼之序与乐之和互不可离。一定的礼乐形式是内在情性的适当抒发,儒家仁德的疏通心灵、关爱...
关键词:礼乐 动静别异与和同 情性治乱 获取全文在线阅读
张栻的“性善”论说
8
《湖南大学学报:社会科学版》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第1期15-19,共5页向世陵
孟子与告子关于人性善恶的争论和由《礼记·乐记》而来的“人生而静”以上容说不容说,成为宋明理学性论的基本资源和中心的课题。程颐和张栻都主张性善,但是如何解释性善,在湖湘学却有自己独特的见解。张栻对性善的解说及其援太极说入性...
关键词:性善 性不容说 太极 仁义 获取全文在线阅读
非儒和斥墨中的儒墨之同
9
《黑龙江社会科学》 2013年第6期6-11,共6页辛晓霞 向世陵
基金项目:国家社会科学基金重点项目“儒家博爱论研究”(13ZX011)
墨子“非儒”,但所谓“亲亲有术,尊贤有等”,只是讥讽儒家在践履中不能真正贯彻这一原则,反因私爱而废尊卑。墨子所设定的和兼爱相对立的是巫马子唯“我”之爱的差等之爱,这与儒家所倡导的差等之爱截然不同。同样,孟子虽然批评墨子的...
关键词:非儒 斥墨 差等之爱 兼爱 墨子 获取全文在线阅读
生与生态——从屈伸相感看生生与平衡
10
《江汉论坛》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第3期66-70,共5页向世陵
儒家“生生”哲学的实质在于常生,而常生之可能,依赖于原始反终、屈伸相感的变化机制。阴阳聚散、有无互补、进出平衡,是天地间最大的生态。包括人类生存在内的宇宙生命系统这一最大的“利”和最高的价值,正是在气化屈伸相感的平衡中得...
关键词:生生 屈伸相感 聚散 平衡 获取全文在线阅读
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