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作者

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  • 1篇史林
  • 1篇古代文明

年份

  • 1篇2019
  • 1篇2017
  • 2篇2013
  • 1篇2012
检索条件:
"作者=成富磊"
5 条 记 录,以下是 1-5
先秦君臣遇合的神学政治探源——也说《清华简》“惟尹既及汤咸有一德”获取全文在线阅读
1
出  处:《古代文明》 2019年第4期49-55,M0004共8页
作  者:成富磊
基金项目:东华大学中央高校基本科研业务费专项基金(项目批号:2232019H-02)资助。
摘  要:古文《尚书·咸有一德》“惟尹躬(允)暨(及)汤咸有一德”一句文辞古奥,多处文献备载而无明显异文,当保留了其原始形态。文献中“抚有”、“奄有”及“匍有”等语词乃义近连用,据《叔尸镈》用例的中介,可知此处“咸有”亦属此类,意...
关 键 词:咸有一德  陟降厥士 
下载次数:2   在线阅读:31
失德而后礼——清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论获取全文在线阅读
2
出  处:《复旦学报:社会科学版》 2017年第4期43-52,共10页
作  者:成富磊 李若晖
摘  要:春秋初年,周室衰微,楚国崛起。处于其间的"汉阳诸姬",只有依靠自己的联合以抵御楚国,而其联系纽带则为周礼。据《左传》、《史记》与清华简《系年》的记载,楚国兴起的关键性事件,是由息妫引出的楚、蔡、息三国之争。对于此事解读,...
关 键 词:弗宾  媵娣婚 息蔡之争 
下载次数:17   在线阅读:15
法的辛亥之变——以刑律中君亲条文的变动为中心获取全文在线阅读
3
出  处:《史林》 北大2011版核心期刊 2013年第1期129-138,共10页
作  者:成富磊
摘  要:辛亥鼎革,国体问题成为民初政治之核心,历史的选择是中国走向共和。专制制度与礼教原则的核心皆在君,国体变更必然会带来礼教思想的内部调适。这一思想史问题鲜明地体现在民初的刑律变更中。传统明刑弼教原则下之刑律,首重尊亲,民国沿...
关 键 词:刑律 礼教 国体 
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父子之伦尊卑之义——清末修律中的沈劳之争管窥获取全文在线阅读
4
出  处:《兰州学刊》 中文社会科学引文索引 2013年第1期205-207,共3页
作  者:成富磊
摘  要:清末围绕新刑律的修订有一系列争论,张之洞之后,以传统明刑弼教原则对修订法律馆刑律草案进行反驳的代表为桐乡劳乃宣。在预备立宪阶段,清廷以上谕的形式为新刑律草案规定了礼教与宪政的双重约束。在此前提下,沈家本与劳乃宣实无可能以...
关 键 词:礼教 宪政 刑律草案 
下载次数:2   在线阅读:23
过渡之用:论清末《大清现行刑律》的体例之变与人权考虑获取全文在线阅读
5
出  处:《理论界》 2012年第8期87-89,共3页
作  者:成富磊
摘  要:清末修订新刑律过程中,有作为过渡之用的《大清现行刑律》,从历史渊源上说,此律的修订是接续清朝修律定例。它由修订法律馆起草,并经宪政编查馆审核。但事实上,这一名为沟通之用的刑律案于条文内容仅作少许修改,真正实质性的变化体现...
关 键 词:大清现行刑律 人权 新旧 
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