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"机构=武汉大学中国传统文化研究中心"
530 条 记 录,以下是 1-10
正余的吞吐成环及双向开掘——论方以智的体用观及其创新获取全文在线阅读
1
出  处:《安徽大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第3期49-57,共9页
作  者:张昭炜
摘  要:在方以智的体用观中,余是体,正是用,并且二者可以互换,即“体用互余”,这是对中国哲学“体用一源”与“体用不二”的继承与创新。体用互余始于“一分二”,终于“二合一”,中间经历交、对、反、克、生、代、错、综、弥、纶,包括反对...
关 键 词:方以智 体用互余 吞吐 成环 致用 
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方以智“余”论获取全文在线阅读
2
出  处:《哲学动态》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第6期36-46,共11页
作  者:张昭炜
摘  要:“余”是方以智原创的哲学概念,是其重要哲学著作《易余》的主旨。“余”与“正”相对,《易余》开篇以冬与三时、大一与天地、无声与有声、道与法、死与生之喻来诠释“余”与“正”,结尾以三眼喻点睛,包含“正”“余”的超越与归实。从...
关 键 词:方以智   形而上学 体用 
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西方天文学宇宙观念的传播与中国近代华严哲学获取全文在线阅读
3
出  处:《世界宗教文化》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第3期153-159,共7页
作  者:姚彬彬
基金项目:教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国现代宗教学术史研究”(批准号14JZD034)阶段性成果。
摘  要:19世纪中叶前后,由明代西方传教士所输入的以地球为中心的“九重天”及“十二重天”之天文学宇宙观念渐被日益普及的哥白尼之“日心说”所取代,近代维新思想家群体中若康有为、杨文会、谭嗣同等利用主张“一即一切,一切即一”的佛教华...
关 键 词:天文学 宇宙观念 华严宗 维新派 
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试论陈子龙词中之"春"获取全文在线阅读
4
出  处:《文学教育》 2020年第17期26-27,共2页
作  者:周荣
摘  要:陈子龙前期词作以个人爱情为背景,抒发关于春的离愁别绪;后期词作以家国衰亡为背景,表达关于春的深远寄托.其词包含大量关于"春"的书写,这与他在体制上宗法婉约、风格上推崇婉丽、内容上重视情感的词学观念有关.陈子龙的词中之"春...
关 键 词:陈子龙   
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论李蓘《元艺圃集》宗唐复古的选诗倾向获取全文在线阅读
5
出  处:《昆明学院学报》 2020年第2期87-94,共8页
作  者:周荣
摘  要:李蓘是明代中后期中州著名诗人,《元艺圃集》是其编纂的元诗选本。李蓘论诗,未出七子门户,其在师从交游、创作实践、文学活动、学术研究等诸多方面均体现出宗唐复古的诗学观念。《元艺圃集》在选诗体裁、风格、内容、入选诗人等方面颇具...
关 键 词:李蓘 元艺圃集 宗唐复古 选诗倾向 
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王时槐思想中恶的问题获取全文在线阅读
6
出  处:《道德与文明》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期54-60,共7页
作  者:欧阳祯人 李想
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(16JJD720014)。
摘  要:王时槐是江右王学的代表性人物之一,他将善恶视为念能否顺本性而动,对合法性与道德性有清楚的辨析,并注重过恶之辨,意念无明显的邪妄可以视为无恶,但不代表无过。他主张善有本体,而恶无根即无形上的本体,但恶仍有其根源,这就是人的...
关 键 词:王时槐 过恶之辨 根本恶 立志敦礼 心灵转变 
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试论冯友兰与唐君毅的道德观之异同--以《新原人》与《道德自我之建立》为中心获取全文在线阅读
7
出  处:《云南大学学报:社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第1期39-46,共8页
作  者:欧阳祯人 李想
摘  要:冯友兰与唐君毅在相近时期先后完成道德哲学的著作《新原人》和《道德自我之建立》,冯友兰重视道德之理、社会规律和人的觉解,有道德境界和天地境界之分;唐君毅关注心之本体的自觉,论述心能"超越现实自我限制"。冯友兰主张恶的根源在...
关 键 词:冯友兰 唐君毅 觉解 自觉 恶的根源 
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陆九渊《尚书》思想述论获取全文在线阅读
8
出  处:《人文天下》 2020年第5期87-94,共8页
作  者:杨永涛
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化文化研究中心研究生自主研究项目“王阳明‘精一’思想研究”的阶段性研究成果。
摘  要:陆九渊世称象山先生,是陆王心学的开创者,其心学思想历来备受重视。象山先生虽不注经书,但其经学思想深刻地体现在他的一言一行之中,《陆九渊集》为我们进一步了解和认识陆九渊的哲学思想提供了基础文献。《尚书》作为三代治政安邦的元...
关 键 词:陆九渊 《书》 《洪范》 陆王心学 六经注我 心即理 经学思想 《尚书》 
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“礼崩乐坏”新论——兼论中华礼乐传统的连续性获取全文在线阅读
9
出  处:《社会科学辑刊》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第1期111-120,共10页
作  者:杨华
基金项目:国家社会科学基金重大项目(18ZDA021)。
摘  要:“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语,春秋战国之际是历代公认的礼崩乐坏时期。但是,历史上很多时期都曾出现过所谓的礼崩乐坏现象,尤其是王朝末年、动乱时期,礼乐坏废、道德陷溺便无可避免,时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的...
关 键 词:礼仪文化 礼崩乐坏 制礼作乐 僭礼越规 
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