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机构

  • 2篇南开大学
  • 1篇安徽大学
  • 1篇河北工业大学
  • 1篇陕西师范大学

作者

  • 1篇吴言生
  • 1篇吴学国

期刊

  • 1篇世界宗教研究
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  • 1篇南京社会科学
  • 1篇学海
  • 1篇学术月刊
  • 1篇宗教学研究
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  • 1篇四川职业技术...

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2015
  • 1篇2014
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  • 1篇1996
  • 1篇1994
  • 1篇1990
检索条件:
"关键词=理事圆融"
8 条 记 录,以下是 1-8
关于禅宗“误读”般若思想之辨析——与吴学国、金鑫先生商榷获取全文在线阅读
1
出  处:《宗教学研究》 2017年第2期110-115,共6页
作  者:龚晓康
基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目“文化共生视域下的清水江滇域多元宗教研究--以清水江文书为中心”(项目批准号:16YJA850001)
摘  要:吴学国、金鑫先生认为,禅宗的“即事而真”“理事圆融”“一切现成”等观念,是在如来藏佛学与华夏自然思维的影响下,通过对般若思想的误读而形成的,逐渐丧失了般若原有的绝对超越理想。本文则认为,禅宗的上述观念皆有般若经论依据,“...
关 键 词:般若学 禅宗 即事而真 理事圆融 一切现成 
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圆融与意义:法藏与胡塞尔哲学的比较获取全文在线阅读
2
出  处:《学海》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第6期141-145,共5页
作  者:孙业成
基金项目:本文系石河子大学人文社会科学研究项目“论唯识的古学与今学”的阶段性成果.
摘  要:法藏与胡塞尔尽管生存时空跨度很大,但他们的世界观却有极其相似的地方:都体悟到同一世界本原,即法藏的“理”,胡塞尔的“先验自我”;都主张时间不具有客观性、本体不可言说、对象不可得等。胡塞尔现象学中的“意义”就是对象,“意义...
关 键 词:法藏 理事圆融 胡塞尔 意义 比较哲学 
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从“无住”到“圆融”:论中国禅宗对般若思想的误读获取全文在线阅读
3
出  处:《学术月刊》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第1期53-61,共9页
作  者:吴学国 金鑫
基金项目:本文为中央基础学科专项研究基金“奥义书与中国文化”(NKZXTD1105)的阶段性成果
摘  要:般若学是禅宗的重要思想基础,但是在如来藏佛学以及崇尚自然、固守当下的华夏精神背景下,禅宗不自觉地对般若思想产生了一些误读:禅宗先是将般若的即色即空理解为即色即心,并在此基础上形成了即事而真的思想,然后又进一步将般若的性相...
关 键 词:般若学 禅宗 即事而真 理事圆融 一切现成 
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从超越到圆融:论华严宗对印度大乘佛学的几处误读获取全文在线阅读
4
出  处:《南京社会科学》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第12期37-44,共8页
作  者:吴学国 王斯斯
基金项目:中央基础研究专项基金项目“华梵之间:古印度吠檀多思想对中国文化影响研究”(NKZXTD1105)的阶段性成果.
摘  要:印度大乘佛教的精神是超越的,它否定一切现实存在的自为真理性,坚持色空、性相的本体论区分;反之,华夏精神是自然的,把体验当下现实中万物的圆满具足、互生互容、融通无滞的整体性当成最高智慧。华严的几个最基本的观念,如三性一际、...
关 键 词:般若 三性一际 理事圆融 事事无碍 
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禅诗理事圆融获取全文在线阅读
5
出  处:《东南大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2000年第2期111-116,共6页
作  者:吴言生
摘  要:理事圆融是以《华严经》为主的佛教哲学之精髓,也是甚深微妙的禅悟之境。禅宗诗歌以生动丰富的喻象,表达了对理事圆融的体证,呈显出理事圆融互摄,即物明真,触目菩提的美感特质,为中国诗歌拓展出一个崭新的境域。透视禅诗理事圆融境的...
关 键 词:华严 禅诗 理事圆融 
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“性具实相”述评获取全文在线阅读
6
出  处:《世界宗教研究》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 1996年第1期40-48,共9页
作  者:潘桂明
摘  要: 天台智"性具"学说,向人们显示一个圆满统一的理想境界;这一境界超越了心与物、主体与客体的二元对立,非通常意义的本体论或认识论所及。它是在批判南北朝佛教哲学的基础上确立的,体现了智对世界本质的认识深化。通过否定"依持说"...
关 键 词:一念三千 三谛圆融 理事圆融 佛教哲学 一即一切 摩诃止观 华严宗 中道实相 本体论 理想境界 
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曹洞家风、偏正回互与禅宗美学获取全文在线阅读
7
出  处:《四川职业技术学院学报》 1994年第1期12-17,共6页
作  者:皮朝纲
摘  要: 曹洞宗以其细密的家风,偏正回互之妙用,继承和发挥了石头宗的禅学美学思想.他们提出“五位君臣”说,以“回互”说为核心,详细地论述了理与事、本体界与现象界的相互关系,并归结到无心解脱,突出活生生的人的自性(生命)的地位和价...
关 键 词:偏正回互 五位君臣 理事圆融 般若体验 不可说破 
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曹洞宗“回互”学说述评获取全文在线阅读
8
出  处:《安徽大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 1990年第1期16-24,共9页
作  者:潘桂明
摘  要: <正> 慧能创立的禅宗,在唐末五代分为五派,即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。曹洞宗的开创者为洞山良价(807—869)及其弟子曹山本寂(840—901),他们通过“五位君臣”说,以“回互”学说为核...
关 键 词:曹洞宗 临济宗 真如 解脱论 开创者 禅宗 法眼宗 理事圆融 即事而真 唐末五代 
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