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检索条件:
"关键词=民间信仰"
1,433 条 记 录,以下是 1-10
白帝天王:传说与信仰获取全文在线阅读
1
出  处:《吉首大学学报:社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2017年第5期132-137,共6页
作  者:田泥 粟世来
基金项目:吉首大学湖南省民族文化研究基地资助项目(16JDWT011)
摘  要:白帝天王或曰三王是湘西地区影响最大的本地神祇,在湘西流传着众多异文。用故事学的方法梳理这些异文可以发现:伴随本地区的社会变迁,白帝天王传说的核心母题由最初的"威慑",后变为"忠顺",至清后期转变为"三王之母",同时,神祇...
关 键 词:白帝天王 传说 民间信仰 神祇 母题 湘西 
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集体记忆视角下鲁中安仙村安期生信仰复兴研究获取全文在线阅读
2
出  处:《徐州工程学院学报:社会科学版》 2017年第5期47-54,共8页
作  者:程鹏
基金项目:国家社科基金重点项目“东海海岛民间信仰谱系研究”(14AZJ005)
摘  要:集体记忆理论对于民间信仰的研究有着重要意义.在安仙村,与安期生信仰相关的传说、遗迹、庙宇、仪式等已经成为村民的集体记忆,并内化为村民的行为习俗.民众的集体记忆不仅对安期生的信仰起着促进和推动的作用,还在信仰空间的重建过程...
关 键 词:集体记忆 民间信仰 安期生 重构 
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当代乡村社会民间信仰的养老参与获取全文在线阅读
3
出  处:《武汉大学学报:人文科学版》 2017年第5期53-62,共10页
作  者:张祝平
基金项目:国家社会科学基金重点项目(16AZJ007)
摘  要:中国的民间信仰蕴含着公益慈善的道德力量,积极参与养老公共领域的建构和行动是传统民间信仰"转化创新、开放包容、形成合力"的重要选择,也是中国当代社会民间信仰自我调适的内在要求,有助于传承崇德敬祖、尊老爱老文化基因,推进乡村...
关 键 词:民间信仰 慈善养老 乡村社会 
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海南黎族传统民间信仰论析获取全文在线阅读
4
出  处:《社会科学战线》 2017年第9期123-128,共6页
作  者:刘冬梅
基金项目:国家社会科学基金项目(13BMZ020).
摘  要:文章通过对海南黎族传统民间信仰的特征进行归纳与分析得知,古代海南黎族相信“万物有灵”,其信仰体现出显著的多元性特征——自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等;而从社会功能角度来看,其信仰又体现出世俗的功利性特征,这既是...
关 键 词:海南黎族 民间信仰 万物有灵 自然崇拜 图腾崇拜 
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山西介休三弦书的宗教内涵与社会功能论析获取全文在线阅读
5
出  处:《宗教学研究》 2017年第3期265-270,共6页
作  者:郭明军
基金项目:教育部人文社会科学研究西部项目《民国时期的“边疆文学”表述研究》(15XJC751001)阶段性成果
摘  要:文章以在山西晋中介休地区的4次实地调查为基础,梳理了山西介休三弦书的名实与传承,把介休三弦书在乡民生活与信仰中的表现和功能做了深入的描述,并结合相关文献资料,论述介休三弦书与我们普遍所认知的作为审美对象的曲艺形式的三弦书...
关 键 词:介休三弦书 民间信仰 仪式功能 酬神 娱人 
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先秦民间信仰与民神易位的反向衍进——以兵学考察为中心获取全文在线阅读
6
出  处:《民俗研究》 2017年第4期71-78,共8页
作  者:王震
基金项目:本文系第56批中国博士后基金面上资助项目(项目编号:2014M561898)、山东大学人文社科青年团队项目“兵学视域下的经传体式研究”(项目编号:IFYT17021)的阶段性成果.
摘  要:先秦自春秋以降,民间信仰中的“鬼神”,相对于日渐觉醒的人性精神,开始退居次要地位,但军事巫术却空前兴盛。民间信仰与民神易位在兵学领域呈现出反向衍进的态势。民神易位思潮肯定了人的价值,而基于民间信仰的军事巫术的兴盛,标志着...
关 键 词:民间信仰 民神易位 反向衍进 兵学 
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论隋唐五代民间信仰仪式的整合获取全文在线阅读
7
出  处:《民俗研究》 2017年第4期79-89,共11页
作  者:李浩
摘  要:自魏晋南北朝以来,佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期,这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中,同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动...
关 键 词:隋唐五代 民间信仰 仪式 
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清代四川民间信仰的区域差异获取全文在线阅读
8
出  处:《四川师范大学学报:社会科学版》 2017年第4期145-155,共11页
作  者:林移刚
基金项目:国家社科基金项目“清代巴蜀移民社会研究”(13XZS031)、重庆市社会科学规划项目“清代四川民间信仰及其现实价值研究”(2014BS061)、四川外国语大学重大招标项目“基于统筹城乡改革视角的重庆城市化进程中农村文化传承的实证研究”(sisuzd201204)的阶段性成果.
摘  要:清代四川并不存在明显的祭祀圈和信仰圈。作为四川“地方性”文化的主导因子之一,民间信仰与综合文化的分区基本一致。清代四川民间信仰可分为川西平原民间信仰区、川东北民间信仰区及川南民间信仰区等三个大区。川西民间信仰区自然崇拜遗...
关 键 词:民间信仰 清代 四川 区域差异 
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清代四川民间信仰与地方经济发展的关系研究获取全文在线阅读
9
出  处:《重庆工商大学学报:社会科学版》 2017年第4期97-103,共7页
作  者:林移刚
基金项目:重庆市2014年度社会科学规划博士项目(2014BS061)“清代四川民间信仰及其现实价值研究-基于多向移民中社会整合的视角”;2013年国家社科基金项目(13XZS031)“清代巴萄移民社会研究”
摘  要:清代四川民间信仰与经济发展相辅相成。一方面,经济发展促成了祠庙、会馆等信仰中心的大量兴建和兴盛;经济的发展使农业神、水神、财神等神灵被大量崇祀;手工业的繁荣使行业神崇拜尤为兴盛。另一方面,民间信仰会以各种形式反作用于清代...
关 键 词:民间信仰 地方经济 民俗 
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壮族民间信仰起源、发展与复兴——壮族民间信仰研究系列论文之一获取全文在线阅读
10
出  处:《广西民族研究》 2017年第4期92-100,共9页
作  者:覃丽丹
基金项目:国家社会科学基金青年项目“壮族民间信仰复兴现象及其社会适应性研究”(15CMZ032).
摘  要:壮族在长期的历史发展过程中形成了形式多样、内容丰富的民间信仰文化。壮族民间信仰与世界上其他民族的民间信仰一样起源于原始社会,其经历了原生起源缓慢发展期、原生信仰与外来宗教信仰磨合发展期、断裂期、复兴与重构期四个主要发展阶...
关 键 词:壮族 民间信仰 复兴 
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