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检索条件:
"关键词=朱熹"
2,554 条 记 录,以下是 1-10
朱熹之学:理学抑或心学获取全文在线阅读
1
出  处:《社会科学研究》 2017年第5期150-156,共7页
作  者:沈顺福
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“从天统人到人统天:中国古代天人学研究”(16JJD720009)
摘  要:朱熹以为万物一体,其本便是天地之心。天地之心在人为圣贤之心、本心、道心。这种心中立于现实、超越于经验,不可认识,却是事物的决定者。这种超验的、决定事物生存或存在的实体,便是理。天地之心、圣贤之心、本心、道心是理。这个理,...
关 键 词:朱熹   
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朱熹礼乐哲学思想的当代价值获取全文在线阅读
2
出  处:《东南学术》 2017年第4期197-204,共8页
作  者:冯兵
基金项目:国家社会科学基金后期资助项目“朱熹礼乐哲学思想研究”(项目编号:16FZX009).
摘  要:一切基于礼乐的立场或以礼乐为研究对象作出的哲学阐释与发挥,都可名为“礼乐哲学”,它是对传统礼乐的哲学意蕴及相关哲学思想的高度概括。朱熹在对礼乐经籍进行注解以及总结礼乐实践经验的基础上所阐发出来的哲学观念,即构成了其礼乐哲...
关 键 词:朱熹 礼乐哲学 当代价值 
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祭祀的“理”与“教”——从朱熹晚年两封论学书信谈起获取全文在线阅读
3
出  处:《安徽大学学报:哲学社会科学版》 2017年第4期29-36,共8页
作  者:张清江
基金项目:国家社科基金重大项目(15ZDB005)
摘  要:在晚年与弟子讨论祭祀鬼神问题时,朱熹针对《中庸》“鬼神之为德”章的观点,特别反对以“设教”的态度对待祭祀。通过梳理早期儒家经典文献有关祭祀的说法可以发现,强调“如在”和“设教”的维度,构成了儒家政教秩序对待祭祀的基本主张...
关 键 词:朱熹 祭祀    
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成德之教:牟宗三批评朱熹的理据和目的获取全文在线阅读
4
出  处:《江淮论坛》 2017年第4期30-35,共6页
作  者:陶清
基金项目:安徽省哲学社会科学规划项目“儒学的重建”(AHSKY2014D144)
摘  要:牟宗三关于朱熹理学思想的批评,有着自己的理由和根据。这样的理由和根据,根源于牟宗三对于儒学思想的发展历史的与众不同的解读和关于儒学思想的本质的与众不同的理解和诠释。由于牟宗三把儒学思想的本质理解和诠释为是为人的自觉自律的...
关 键 词:成德之教 牟宗三 朱熹 心体 性体 
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朱熹《家礼》刊本考获取全文在线阅读
5
出  处:《济南大学学报:社会科学版》 2017年第4期73-82,共10页
作  者:彭卫民
基金项目:重庆市社会科学规划项目“中国传统家庭法哲学融入社会主义核心价值观研究”(项目编2016PY30);重庆市教委人文社会科学规划项目“中国传统家庭法哲学的表达与演变”之阶段性成果.
摘  要:南宋著名理学家朱熹(1130-1200)所著《家礼》一书的原稿本在草成后未及付梓即被窃去,朱子易箦时,原稿本的誊录本始出。门人后学据原稿本分别刊刻广州本、余杭本、临漳本、潮州本、萍乡本等,均佚。传世的刊本中,依“通、冠、...
关 键 词:朱熹 《家礼》 刊本 
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学术视域下《韩文考异》对清代之影响获取全文在线阅读
6
出  处:《江淮论坛》 2017年第4期161-166,共6页
作  者:查金萍
基金项目:国家社科基金一般项目(15BZW104);安徽省高校省级人文社科重点项目(SK2013A166)
摘  要:《韩文考异》是朱熹晚年一部颇为成功的校勘学著作,它的出现为韩文提供了最为可靠的文本依据,成为后世韩集传本的不二祖本。同时,此书也较好地体现了朱熹的文献观、理学观以及文学观,从而对后代校勘学、后代韩集版本以及韩愈思想与文学...
关 键 词:清代 朱熹 《韩文考异》 学术影响 
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朱熹的经典观与读书法获取全文在线阅读
7
出  处:《中国高校社会科学》 2017年第4期140-152,共13页
作  者:方遥
基金项目:本文系中国博士后科学基金第61批面上资助项目“清初朱子学与时代学术思潮”(2017M610099)阶段性成果.
摘  要:朱熹作为宋代理学家的主要代表,对待经典与经学的态度呈现一定的复杂性。他既站在理学家的立场,突出义理的重要性,并对以汉唐经学为代表的,以繁琐的训诂、考据、注疏为主要内容与手段的经学形态提出批评,又非常重视经典的价值,始终致...
关 键 词:朱熹 理学 经典观 读书法 
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差异与互补:童能灵与唐君毅对朱熹“生生之理”的论证获取全文在线阅读
8
出  处:《河北学刊》 2017年第4期17-21,共5页
作  者:乐爱国
摘  要:清代学者童能灵以朱熹《太极图解》所言“阴静者,太极之体所以立;阳动者,太极之用所以行”为依据,提出“理有体用”的观点,由此出发,通过程颐所谓“体用一源”,论证“理有动静”,并进一步解说朱熹的“生生之理”。现代学者唐君毅则...
关 键 词:童能灵 唐君毅 朱熹 理有体用 理有动静 生生之理 
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南宋南城吴氏社仓及其启迪意义获取全文在线阅读
9
出  处:《河北大学学报:哲学社会科学版》 2017年第4期1-8,共8页
作  者:许怀林
摘  要:救灾赈济是不可缺少的公益事业。南宋时期朱熹等士大夫兴办了官营的社仓,而南城县吴伸、吴伦兄弟以家财建成特大型的民营社仓,并敦请乡邻监督。又建书楼教育子孙信守仁义,戒除贪啬、渔利、废事的弊病,把社仓长久办下去。从一块石碑得知...
关 键 词:南城吴氏兄弟 社仓与书楼 被毁又重建 朱熹 陆游 王遂 
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中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例获取全文在线阅读
10
出  处:《社会科学战线》 2017年第6期15-28,共14页
作  者:张立文
摘  要:朱熹以理为所以然的形而上者,气、阴阳为形而下者。退溪发挥朱子理自能动静说.主张理气互发论。栗谷从理“三无”出发,主张气发理乘,理气妙合,理体气用,理通气局。艮斋继承栗谷的气发理乘说。朱熹认为性即理也,在心作性,在事叫理,...
关 键 词:朱熹 栗谷 退溪 艮斋 理气观 心性论 工夫论 精神特质 
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