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"作者=宁镇疆"
26 条 记 录,以下是 1-10
《荀子·哀公》“好肆不守折,长者不为市”正诂——兼说《孔子家语》王肃注的价值获取全文在线阅读
1
出  处:《中国典籍与文化》 2017年第2期4-9,共6页
作  者:宁镇疆
摘  要:“好肆不守折”,杨惊释“折”为货财折耗,后来注《荀子》者几乎一边倒都依遵杨说。但这样理解,此句等于纯粹是讲一个人的经济头脑问题,反与后一句讲道德操守明显不谐。“折”字其实当依王肃说训为“直”,“折”训为“直”古书多有其例...
关 键 词:荀子 折廉 
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由《左传》看《老子》所述大小国关系的年代学特征获取全文在线阅读
2
出  处:《上海大学学报:社会科学版》 2017年第2期73-86,共14页
作  者:宁镇疆 赵争
基金项目:国家社科基金项目“出土古本与今本《老子》形成研究”(16BZS006)
摘  要:从《左传》所述春秋史实看,其时大小国之间的力量对比尚未失衡,大国对小国犹有忌惮。更重要的是,春秋时周礼犹有浓厚影响,这对霸主的强权构成有力制约。由于这两方面的原因,春秋时的大小国有双向的责任和义务:大国对小国要扶危济困,...
关 键 词:《老子》 大国 小国 周礼 
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春秋时期贵族阶层对"出奔"的认知——兼谈春秋国家关系对出奔的影响获取全文在线阅读
3
出  处:《北华大学学报:社会科学版》 2016年第2期94-97,共4页
作  者:宁镇疆 鲍鹏飞
摘  要:春秋时期"出奔"能够一次一次的顺利实现,出奔者对出奔不会毁坏自己声誉且不会受到异样眼光的群体认知为其提供了内部条件,国家初步主权意识下的独立、注重本国利益等特点为其提供了稳定的出奔大环境.
关 键 词:出奔 贵族认知 国家关系 
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周代“籍礼”补议——兼说商代无“籍田”及“籍礼”获取全文在线阅读
4
出  处:《中国史研究》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2016年第1期45-62,共18页
作  者:宁镇疆
基金项目:本文系国家社科基金重大项目“中国国家起源研究的理论与方法”(项目号12&ZD133)阶段性成果.
摘  要:由清华简《系年》对“帝攸”的论述看,周代设“籍田”、行“籍礼”是谋取政权合法性的重大举措。“帝籍”一语,强调籍田专属礼神的功能特征,而“王籍”又表明天子在籍田礼活动中的躬亲而为和主导性。周之籍田当在都城南郊,“千亩”仅指...
关 键 词:籍礼 帝籍 籍田千亩 
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周代礼学:《老子》思想最基础的知识背景获取全文在线阅读
5
出  处:《商丘师范学院学报》 2015年第10期1-7,共7页
作  者:宁镇疆 赵争
基金项目:国家社科基金重大项目“中国国家起源研究的理论与方法”(编号:12&ZD133)
摘  要:从《左传》等书所述礼制看,周代礼学强调"不争",崇尚谦下,对逞强争胜、聚敛财富以至"汰"、"侈"的行为均持否定态度,凡此均与《老子》思想的基本倾向契合。由于周代礼学是《老子》思想最基础的知识背景,从而决定了《老子》思想的...
关 键 词:周代礼学 《老子》 《左传》 不争 处下 绝学 
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“章甫”之冠与儒家初起阶段的“儒服”问题——兼论先秦儒家群体意识的觉醒获取全文在线阅读
6
出  处:《中国文化研究》 2015年第3期47-56,共10页
作  者:宁镇疆
基金项目:本文受国家社科基金重大项目“中国国家起源研究的理论与方法”(12&ZD133)经费资助,谨致谢忱.
摘  要:“章甫”本系殷代礼冠,由于孔子个人的提倡,转而成为“儒服”的“标配”,其中既有孔子追念先祖的感情因素,又体现了礼崩乐坏、明王不兴时代背景下以“古”相尚的价值取向。由于孔子对“章甫”之冠的提倡及弟子对夫子的推崇,因此孔子卒...
关 键 词:章甫 儒服《孔子家语》 群体意识 
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从古书形成过程看诸书“互见”的类型学问题——以《礼记·丧服四制》篇形成为例获取全文在线阅读
7
出  处:《学术月刊》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第1期143-152,共10页
作  者:宁镇疆
摘  要:《礼记·丧服四制》篇相较《大戴礼记·本命》《孔子家语·本命解》多出的内容,都当系后人妄增或注文混入。三书中的“丧服四制”节,《礼记》系统大失本貌,糅合进不少晚出的东西。但“丧服四制”节从大戴、《家语》中的尚未独立,到《礼...
关 键 词:丧服四制 互见 大戴礼记 孔子家语 类型学 
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郑玄、王肃郊祀立说再审视获取全文在线阅读
8
出  处:《历史研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第5期28-42,共15页
作  者:宁镇疆
基金项目:本文受国家社科基金重大项目“中国国家起源研究的理论与方法”(项目号12&ZD133)、上海085社会学学科内涵建设科研项目资助.承蒙两位外审专家提出宝贵修改意见,谨此致谢.
摘  要:郑玄郊、丘二分的主张是他的学术底线和逻辑起点,由此导致他对《郊特牲》“周之始郊”等诸多问题的看法都未尽副实。王肃以郊、丘为一,周本有二郊,在立说的周延性上远较郑君为优。郑君之误,多据纬书及信《周礼》太过,是主要原因;王肃...
关 键 词:郊祀 圜丘 禘祀 孔子家语 
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由历史记忆的传承再说涉禹三器所述大禹史事的可靠性获取全文在线阅读
9
出  处:《中原文化研究》 2014年第3期45-50,共6页
作  者:宁镇疆
基金项目:国家社会科学基金重大项目“中国国家起源研究的理论与方法”(12&ZD133)阶段性成果.
摘  要:学者受“冰山”一角思维的影响,习惯以传世文献、古器物中出现之史事年代为所述史事年代上限,完全忽略了古人历史记忆之传承性,由此导致将大禹之类久有流传之史事年代后置很晚。本文由对叔夷钟、秦公簋、豳公盔所涉大禹史事的辨析入手,...
关 键 词:历史记忆 大禹 叔夷钟 秦公簋 豳公盨 
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《礼记·檀弓上》“不诚于伯高”再议——兼谈《孔子家语》的相关问题获取全文在线阅读
10
出  处:《中国典籍与文化》 北大2011版核心期刊 2013年第3期4-10,共7页
作  者:宁镇疆
基金项目:本文受国家社科基金项目“《孔子家语》新证(08CZS022)”、上海市教委“曙光学者”计划项目“古书成书模式研究”(10SG39)及上海市教委重点学科(J50106)经费资助.
摘  要:《檀弓上》“不诚于伯高”,王念孙认为当作“不成礼于伯高”,甚是。但王氏立说的前提是认为郑注解“诚”为“诚信”,并斥郑注“颇为不词”,则系误读。其实,郑注的本意是强调“礼”,即仪节的周到和完备,亦即“成礼”,与王说并不矛盾...
关 键 词:伯高 忠信 成礼 孔子家语 
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