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"作者=王齐洲"- 基于新观念反思：重读现代意义上的中国小说学术史（专题讨论）——《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》小说观念之比较获取全文在线阅读
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- 出 处：《河北学刊》 2017年第6期94-99,共6页
- 作 者：王齐洲
- 摘 要：现代意义上的中国古代小说研究已有上百年的历史，经过几代学人的精耕细作，在小说作者、版本考证、文体与类型的探讨、文本的解读、小说史的编纂、小说理论的阐释等方面都取得了令人瞩目的成就。随着新的文献资料的发现，新的理论和方法的...
- 关 键 词：新观念反思 小说学术史 《汉书》 《隋书》 才学小说 小说类型 炫才
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- “无友不如己者”正义——兼论孔门的交友之道获取全文在线阅读
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- 出 处：《齐鲁学刊》 2017年第6期5-11,共7页
- 作 者：王齐洲
- 摘 要：孔子说“无友不如己者”,自朱熹以来多释为“不要跟不如自己的人交朋友”.这样解释不仅不合逻辑, 难以实行,而且与《论语》本章立意相捍格.本章立意乃“勉人为君子”.按照孔子言说的语境,他是告诫君子要“主 忠信”,不要和忠信不...
- 关 键 词：无友不如己者 交友之道 子夏 子张
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- 《金瓶梅词话》回前诗留文考论获取全文在线阅读
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- 出 处：《中南民族大学学报：人文社会科学版》 2017年第5期192-196,共5页
- 作 者：陈利娟 王齐洲
- 摘 要：《金瓶梅词话》回前诗中使用了大量留文,使用方式有全部袭用、部分袭用和单句袭用三种。这些留文多数出自明代或明刻的通俗文献,甚少袭用主流文人诗词和他们的文集。由此看来,作者对通俗文学比较熟悉,而对精英文学比较生疏,并非所谓“...
- 关 键 词：《金瓶梅词话》 留文 回前诗 古代通俗文学 章回小说
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- “成于乐”：儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之三获取全文在线阅读
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- 出 处：《华中师范大学学报：人文社会科学版》 2017年第5期87-95,共9页
- 作 者：王齐洲
- 摘 要：＂兴于诗,立于礼,成于乐＂是孔子文学教育思想和教学实践的理论总结。多数学者以为＂成于乐＂与古代＂乐教＂和周代音乐教育有关,是培养人才＂立身成德＂的最高阶段。也有学者指出＂成于乐＂是要通过教育养成学者的快乐精神。由于上古教...
- 关 键 词：成于乐 音乐教育 君子人格 快乐精神
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- “立于礼”：儒家君子人格养成的行为准则——孔子文学教育思想探论之二获取全文在线阅读
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- 出 处：《社会科学研究》 2017年第3期175-182,共8页
- 作 者：王齐洲
- 摘 要：“兴于诗,立于礼,成于乐”集中表达了孔子的文学教育思想。前人对“立于礼”的解说各不相同,有说是“学之序”或“教之序”,有说是“立身成德”之一步,有说是“为政次序”之一阶段。而据周代学校教育实际,不存在先学诗后学礼再学乐的...
- 关 键 词：孔子 兴于诗 立于礼 君子人格 行为准则 文学教育
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- “兴于诗”：儒家君子人格养成的逻辑起点——孔子文学教育思想探论之一获取全文在线阅读
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- 出 处：《江西师范大学学报：哲学社会科学版》 2017年第2期60-71,共12页
- 作 者：王齐洲 李晓华
- 摘 要：孔子所云“兴于诗,立于礼,成于乐”,前人有过许多讨论,理解各不相同,以程颐、朱熹之说影响最大。然而,将此章理解为“大学终身所得之难易先后浅深”,也仍义有未洽。“诗”、“礼”、“乐”无论在学校教学还是在文化生活中,并没有难...
- 关 键 词：兴于诗 立于礼 成于乐 志 君子人格
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- 宋代“说话”家数再探获取全文在线阅读
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- 出 处：《天津社会科学》 2017年第2期115-121,共7页
- 作 者：王齐洲 陈利娟
- 摘 要：南宋有“‘说话’四家”之说，现代学者对于究竟是哪四家一直没有形成一致意见。无论是北宋还是南宋，“说话”作为讲唱伎艺的代称，其种类均十分丰富，尤以南宋最为繁胜。广义的“说话”名目不下20种，狭义的“说话”也难以用具体的四种...
- 关 键 词：说话四家 讲唱伎艺 四部分类 比附
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- 从山羊血黎洞丸看《红楼梦》的成书时间获取全文在线阅读
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- 出 处：《江汉论坛》 2017年第4期106-109,共4页
- 作 者：李晓华 王齐洲
- 摘 要：《红楼梦》叙袭人被踢伤后,宝玉命人取“山羊血黎洞丸”药.据现存文献可知,最 早记栽黎洞丸的《外科证治全生集》和《医宗金鉴》两书均成书和刊刻于乾隆初年.从医学角度 考察,“山羊血黎洞丸”组方与袭人被踢伤后所需诊治的病症吻合...
- 关 键 词：山羊血黎洞丸 《外科证治全生集》 《医宗金鉴》 《红楼梦》成书时间
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